Toots 2023 Jun.25 - Jul.1

Jun.25

梦。翻看房东家中床下的文件，很多珍贵资料（个人记忆物件和剪藏），几乎把所有的印章都偷偷装兜了，后来与我严正交涉（已经退租却还偷回访），只好当面沟通说明，聊出了更多隐记忆，不能说也不便说，见到房东的孩子，感到更多出于对自己的保护。不可磨灭的记忆物件，非刻意的记录，不能被封杀和毁坏的存在。
缺的不是习惯，是活力
“10X法则：在制定目标的时候，要10倍放大你人生的可能性；在执行计划的时候，要10倍放大你的行动和努力。”
“未来已经到来，只是尚未流行。”一切可能性都在系统内，找到喇叭或者做喇叭，找到突变或称为突变，最基本的分工。
Magdalena Abakanowicz Polish Artist
“适用于集成电路行业的半导体硅片对产品质量有极高的要求，纯度必须达到 99.9999999% （9个9）以上，最先进的工艺则需要达到9.999999999%（11个9），光伏行业对单晶硅片的需求是 99.9999%（6个9），制备难度远远小于半导体硅片。”
“要知道…你的生活的信心也好，包括其他内容，都要靠一个微小的个人，他自己来承受，实际上所有的事情，都是你自个顶住的。”
“我觉得我的观点是…这些年更清晰地认识，我的写作就是，我觉得我就是丛林里面，就是这么几平方米，有时候看见一个黑影走过。”
(Chat)
- “在这个问题上您觉得您有多勇敢？”
- “我是在胡说八道了！”
受控的中心节点
“重新理解职业规划，想尽一切可能，找到只属于自己的幸福之路。”
内部积分和自足为最优先，千方百计（行之有效），形成可被验证的自我认知和竞争优势，连接外部评价，利用外部网络，利用行之有效或已被验证有效的方式，积存并分享经验和行动，收益最优化，成为被熟悉的节点。
“成功的团队要兼具多样性与平衡性”

Jun.26

解读巴拉巴西，正视人类社会的赢家规律（下）（南添的深度思考）这么少的播放量真的不应该
这破梦
被动的神话、恐怖、志怪
信息时代，边缘免不了被剥夺的命运，不如回到基本盘，参与食物和资源的分配
食物的均一化，资源/物质的均一化，技术的均一化，信息的均一化，应对复杂的计算能力的均一化，嗯，也可以说身为人的高光更可能发生在边缘，而不是发生在致力于散播均一化的中心地域。
咳，毕竟我们正坚定不移地向着死寂进发
便利性，的反面，是选择权利的剥夺
好像真的没什么可以恐惧的，也没什么不可承受的
不与身体需求相匹配的生活环境，必须坚决加以改造，不是自私，是身为人的能动性和行动力
都不是为了完成而完成的任务或工作，都只是工具，是一些行动，前置的，应该是好奇、问题或本能，对应地，得到的应该是新知、满意或快乐。
无限游戏，没有终点，都是行动，自娱自乐或一起玩耍，哪来的无助和迷茫。
“比较有意思的问题则是研究一下节气的适用范围，其实它描述的季节变化可以说主要适用于中国东部暖温带、北亚热带季风区，也是古中国人口最多的地方，包括河南、陕西关中、山西南部盆地区、河北东南部、山东、安徽北部、江苏北部等地。这个地区之所以都会产生相对比较同步的气候变化，是因为华北平原上南北向没有阻碍，一个气团常常可以横扫整个平原…”
节气计算公式，[Y×D+C]-L。Y=年代数后两位、D=0.2422、L=闰年数、C取决于节气和年份。
C值表（例）。立春：21世纪3.87；清明：21世纪4.81；夏至：21世纪21.37；立秋：21世纪7.5；立冬：21世纪7.438；冬至：21世纪21.94。冬至开始的二十四节气名称及相应的太阳地心视黄经，冬至270°。
人啊，就是太容易太顾影自怜
没关系的，任意而行

Jun.27

沟通的终极要义是自然地可控地流露
输出帮助
必定的弯路和必定的代价
在量子层面，开始所有演算，遍历所有可能空间，不用在意逻辑和推断的必要性
明明就是一种可被控制的涌现嘛…
改变呈现的方式（表述的方式）会产生新的可能性分支
膝盖及周边的肌肉群都好弱…
发现我在小镇刷屏…
人之意，自然之意，随机之意

Jun.28

走在路上的人，走路姿势都见不到几个对的
虚假的，架空的话语权，好可笑
“PB（Prime Brokerage）系统，全称为机构经纪投资管理系统，指经过公司PB专项建设，并由公司自主运营管理，为机构经纪客户提供账户管理、复杂交易、风险管理、资产报告等综合投资管理服务的交易客户端系统，藉此实现客户在不同投资市场的产品交易、清算、资产快速估值、风险控制等要求。”
外卖里没搜到咖喱烩面/黄汤烩面
“电子学是研究电子的特性和行为，以及电子器件的物理学科。电子学涉及很多的科学门类，包括，物理、化学、数学、材料科学等。电子技术则是应用电子学的原理设计和制造电路、电子器件来解决实际问题的科学。”

Jun.29

真诚真是最大的善意，不确定的时候，少伪饰少装逼
经常挂在嘴边的想纠正别人的建议，都是自己的显著缺点
突然明白《清算》那本书的意涵了，人类学的观察视角下，描述了虚假的人和虚假交易的细微之处（对容易影响他人印象的细节做的伪装，要求效率，要求达成交易，创造稀缺性），纯粹为套利而生的众多金融组织和集团的生存模式，速生和速朽
光鲜表面的下面，都是空壳
“我的研究不怎么受周围人影响，主要靠的是直觉和兴趣本身。因此很难说得上是一种深思熟虑的学术规划。如果你非要让我说我有什么思考谱系的话，那或许就是我总是以理论的方式来回应当下的文化生活，来回应我自己的经验。”
一辈子没朋友的人，长见识

Jun.30

“但如果这表明他们的积蓄在这三年期间已经耗尽，许多中国家庭和企业可能觉得现在经济已经复苏，他们想重建他们的储蓄。把他们耗尽的积蓄恢复到原来的位置，甚至超出之前的位置，仅这一举动会产生与资产负债表衰退完全相同的效果，因为每个人都将重建他们的积蓄。”
今早的静坐如坐针毡…
Twitter账号注册14年纪念日2333
“柑橘出口商受到 2023 年 3 月土耳其东南部地震的严重影响，因为道路被关闭，冷藏库被重新分配用于人道主义援助。地震区的产量占土耳其柑橘产量的57.5%，而仅重灾区 Hatay 省就实现了这部分产量的 20.8%；柠檬尤其受到影响。俄罗斯、乌克兰、伊拉克、波兰和罗马尼亚是土耳其的主要出口市场。”
“拜登政府限制向中国出口先进芯片的规定再度加码。按照新规，英伟达等公司将不被允许向中国提供减速芯片（A800）。”
“和从前不同，没有人再以看待作品的眼光去对待手中的活儿”
城市生活真的需要明确的主线任务
0.5的男人，冲田修一拍的日剧，松田龙平，臼田麻美（很难不注意都有田字），东京不够热字幕组

Jul.1

陈思诚都能当监制了
谁在床下楼口水，谁在半夜唱山歌
有关创造的脏乱角落，打破秩序的异空间
涂了一面墙，好爽啊
历史是基于过去经验的文学
“虚拟物也是物”。感觉物只是通道，为达到目的而生的载体（完全依存于问题之上），但通道也需要受控（为了达成目的），技术因而出现。技术逐渐不可控，喧宾夺主，又安排着物的转移，反过来控制和削弱了目的，人变得依赖物和技术，忘记目的，失去表达，失掉身为人（其实是身体）的自然权利。
教育迷思，技术迷信，如困兽，只能靠刻板行为得到自洽
创造的空间已然是完全释放的状态了，为什么还执拗着不知如何行动呢
每一个（彻底的）行动者都迷人
啊，我推太好看了
“能让人记住，是一种天赋”
规格、形制阻拦了很多可能性

南添解读巴拉巴西

这条定律的正面意义是一个团队不能有太多的核心，需要每个人干好该干的事。可在社交网络之中，他有他的黑暗面。当团队分配功劳时，与个人做了多少贡献没有关系，而是看谁会拍马屁。这是因为谁与核心，也就是中心节点的关系更近，就越容易被重视。
无论如何要让在望岳工作的人，得到公正的评价，而且，每个人应该有他们的名字。……这是一个很好的地方，因为你可以有自己的名字。
对于成功的歌功颂德，对同事的点滴进步进行夸大的称赞，这不是错的。……成功的方程式两边是相等的，你不这样做，别人也不会这样帮助你。己所不欲，勿施于人……如果你做一个冷漠的大多数，那么，能力是没有用的，冷漠才是成功最大的障碍。
成功学的第五定律就是，只要你拥有了基本上够门槛的能力，无论在不在网络边缘，你可以把自己移动起来，无论你有没有初始连接，你可以坚持连接，无论你做的事情是怎么样，你可以挑里面社会适应度高的事情去干，这和你的产量有关系，只要你勤奋地一直坚持这个过程，成功还是会来到你身边的，金子还是会发光的，但是想让金子早一点发光，别忘了，前面这些定律的关键点：在网络上发光、为大家发光、早一点获得初始的成功、知道优先连接的道理，成功了之后你要告诉自己，你的名气你的财富，其实和你的社会贡献不是对称的，它们更多地是种马太效应，是榨干了网络边缘的人得来的，你也不要过度地膨胀和自沾自喜，还是做你喜欢做的事吧，行为导向是最好的。
我想一个人的一生，应该是目标为导向开始的，每一个过程是行为导向的、开心的，每隔一个阶段，你会得到一些结果，而这些结果，通过优先连接的社会关系网络，引爆围绕你的马太效应，一旦引爆的话，你就会逼近你的成功，当有一天，你实现了你内在积分牌的成功的目标之后，你还要记得，你是个孩子，你最喜欢的，是这件事情本身（行为导向）。
Q·r，一个人的影响力，乘以他的点子对于社会的影响力的大小（价值，对最多人产生最大的效益）……即，充分地使用社会关系网络的能力，乘以你要做的事情真的对社会上最多的人有价值有帮助，你就会获得成功，这就是成功的源公式，而这个公式没有期限。
全书的目标，是在告诉你如何围绕你的外部性共识，帮助你获得世俗意义上的成功，但是你本人认为成功不成功，最好还是依赖你的内在积分牌，如何获得外部性的共识，有五个定律：
1. 如果你做的事情本身不容易量化，不容易衡量，你一定要记得，社会关系对你的认可，你对他人的意义（这个集体有多需要你），社会网络可以驱动你的成功；
2. 你一定要清楚地知道，能力的差异不是很大的，但是能力的差异经过社会关系网络的放大后，获得成功的差异是巨大的（马太效应）；
3. 你要知道成功的方法论的路径的公式，就是初始的成功x社会的适应度，更多地服务社会的需求，并优先被社会选中（这个优先可以造假），到有名望的人（网络中的枢纽节点）旁获得更大的社会网络的关注度，在大的节点附近工作，获得更大的社会的关系网络的关注，更容易获得成功；
4. 提醒，靠近网络节点获得成功，要付出的代价是，这个成功不归你所有，（要知道适时断网）（另一个视角，一个好的组织，要有好的交流，平均的认知，足够的理性，足够多的时间）；
5. 只要能够理性地管理自己要做的事情，只要坚持为公众做有价值的事情，成功也会到来，这与年龄无关，与产量有关。”
“（本书作者的话）有些人天生就具有这样的才能，能搭建有价值的社会关系，而我，不是这样的人，就我而言，建立关系网络是我需要获得的技能，在圣路易斯之后，我开始意识到，我必须为此努力，但是在那时，我还不知道，这次出行，是我首次实践成功第一定律的经过，单有能力表现是不够的，如果我希望自己的工作能产生任何影响力，就不能逃避那些会对我的研究做出评价和认可的人，如果我想鼓励其他人取得成功，就得公开赞扬他们的成就，我是成功方程式两边的参与者，作为个人，也作为集体当中的一分子，这种给与和接受的模式，正是构成我们成功，并最终决定我们命运的基础，我并不是要对关系网络这个词所包含的浅薄和简单的意义表示愤世嫉俗般的赞同。”

汪民安专访

专访汪民安：我们的身体和欲望，是一切知识的来源
而《生产》，我既是主编也是编辑。我从二十多岁一直到现在编了太久的书了，已经对这个工作没有激情了。我以后不会再编书了。现在有更年轻的人在从事编译和出版工作。
我那个时候年轻，可以干很多活。我经常一个人骑车去国图的外文新书资料室查找和复印资料。我把复印的资料分头寄给朋友们，让他们翻译，然后我把稿子收起来，交给出版社。整个过程就是这样，非常简单。
至于现在有什么值得注意的前沿理论，我只能说，理论越来越多样化了。但总体上来看，半个世纪前的那种充满想象力的元理论创造的时代结束了。法国的福柯、德勒兹、德里达和拉康以及德国的海德格尔和本雅明等代表了理论辉煌的最后一代。他们的理论不仅仅是关注现时，还努力超出现时使之具有更抽象更普遍的适应性。现在的理论家可能情况相反，他们的眼光主要盯住现时，是将那种更抽象的理论来解释现时从而完善、发展和修补一种更加局部化更加专门化的理论。
我大学上的是中文系，我的大学时光主要是看小说，这就很自然地会遇到当时流行的卡夫卡、贝克特这类作家。我非常喜欢他们的作品，但我不清楚为什么。我为了搞懂这些就去找评论文章看。也就是说，我正是为了理解这些小说才去读理论书籍的。
我的研究不怎么受周围人影响，主要靠的是直觉和兴趣本身。因此很难说得上是一种深思熟虑的学术规划。如果你非要让我说我有什么思考谱系的话，那或许就是我总是以理论的方式来回应当下的文化生活，来回应我自己的经验。
我就是觉得如果我要理解世界，我要获得世界的有关知识的话，那么，我最先要理解的就是我的身体，我的身体和我的欲望是一切知识的来源。这也就是我为什么会对尼采、巴塔耶、德勒兹和福柯这些非常强调身体和欲望的哲学家感兴趣的原因，他们构成我青年时期的主要作者。这也可以解释我那个时候为什么不太喜欢现象学的身体概念。比如梅洛·庞蒂，甚至是受他影响的布尔迪厄，我在他们的身体中没有找到尼采式的欲望。
我虽然是从事理论研究，但绝对是以经验为出发点的。如果你看到我在研究什么理论，可能就是因为我对那个理论背后的经验产生了强烈的兴趣。简单地说，我的理论研究的变化实际上也是在试图展示生活经验和历史经验的变化。我也是在这个意义上将理论和哲学区分开来。
福柯在他生命的最后四五年时间才开始研究古典思想。虽然很短暂，但是他的研究取得了不可思议的成就。他的古典研究主要是从自我技术这个角度出发的，这个思路和皮埃尔·阿多（Pierre Hadot）比较接近，就是特别强调古代人的自我修炼、自我塑造和自我管理等一系列生活技术问题。具体到哲学而言，哲学不仅仅是一种理论或者理念的探讨，它在某种意义上也是一种生活方式和实践方式。这两种哲学活动同时体现在苏格拉底身上。
…女性哲学家则会更多地强调差异。对她们而言，平等也是保持各自差异性的平等，而不是像男性哲学家那样强调的是消除差异性的平等。

汪民安 Note

德勒兹的《尼采与哲学》，海德格尔的《尼采》
相对思辨实在论这种对社会议题兴趣不大的流派而言，我觉得哈拉维（Donna Haraway）、拉图尔、德斯科拉（Philippe Descola）、卡斯特罗（Eduardo Viveiros de Castro）等人类学家的研究更值得关注。这些人类学家对自然和生态问题有强烈的危机感，他们在不断地发出类似于地球末世论的声音。
阿甘本和埃斯波西托（Roberto Esposito），是他们真正地激活了福柯这个思想遗产。尤其是阿甘本，他早年深受海德格尔和本雅明的影响，但是，只是通过他在homo sacer（神圣人）一书中对福柯的生命政治的创造性阐释，他才产生了世界性的影响。
福柯在病逝之前的法兰西学院讲座课程中，有一半的时间是在讲犬儒主义。我从未读到过如此清晰如此富有洞见但又如此优美如此充满感情的哲学，我觉得这是福柯最令人感动的篇章。

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20230703 Arlmy 创建、整理
20230703 Arlmy 发布